Mircea Eliade
El mito del eterno retorno
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guerras, el hambre, las miserias provocadas por la historia
contemporánea sólo eran a lo sumo imitación de un arquetipo, fijado por
los astros y por las normas celestes, de las cuales no siempre estaba
ausente la voluntad divina. Del mismo modo que a fines de la
antigüedad, esas nuevas expresiones del mito de la eterna repetición
eran sobre todo apreciadas por las élites intelectuales y consolaban
particularmente a quienes soportaban la presión de la historia. Las masas
campesinas, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, se
interesaban menos por las fórmulas cíclicas y astrales; en efecto,
encontraban apoyo y consuelo en la concepción de los arquetipos y de la
repetición, concepción que ellos “vivían” menos en el plano del cosmos y
de los astros que en el plano mítico-histórico (transformando, por
ejemplo, los personajes históricos en héroes ejemplares, los
acontecimientos históricos en categorías míticas, etcétera).
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LAS DIFICULTADES DEL HISTORICISMO
La reaparición de las teorías cíclicas en el pensamiento
contemporáneo es rica de sentido.
*
No estando en posición como para
pronunciarnos sobre su validez, nos contentaremos con observar que la
formulación en términos modernos de un mito arcaico delata, por lo
menos, el deseo de hallar un sentido y una justificación transhistórica a
los acontecimientos históricos. Y así volvemos a la posición prehegeliana,
quedando implícitamente en discusión la validez de las soluciones
“historicistas” de Hegel y Marx al existencialismo. Desde Hegel, en
efecto, todo esfuerzo tiende a salvar y a valorar el acontecimiento histórico
en cuanto tal, el acontecimiento en sí mismo y por sí mismo. Sin embargo,
Hegel conservaba algo de la concepción judeocristiana de la historia: el
acontecimiento histórico era para él la manifestación del Espíritu
Universal. Hasta puede entreverse un paralelismo entre la filosofía de la
historia de Hegel y la filosofía de la historia presentida por los profetas
*
* Cf. A. Rey, Le retour éternel et la philosophie de la physique (París,
1927); Sorokin, Contemporary Sociológical Theories (New York, 1928), págs.
728-741; Toynbee, A Study of History, vol. iii (Oxford, 1934); Elsworth
Huntington, Mainsprings of Civilization (New York, 1945), especialmente
pág. 453 y sig.; Jean-Claude Antoine, L'Éternel Retour de l'Histoire
deviendra-t-il objet de saence'í ("Critique", N° 27, agosto 1948, pág. 723 y
sig.).
