Librodot La filosofía en el tocador Marqués de Sade

84

una ley de las más equitativas, contra la que no podría invocarse ningún motivo legíti-

mo o justo.

Un hombre que quiera gozar de una mujer o de una muchacha cualquiera podrá, si las

leyes que promulguéis son justas, obligarla a que esté en una de las casas de que he

hablado; y allí, bajo la supervisión de las matronas de este templo de Venus, le será en-

tregada para satisfacer, con tanta humildad como sumisión, todos los caprichos que le

agrade tener con ella, por más que sean extravagancias o irregularidades, porque no hay

ninguna que no esté en la naturaleza, ninguna que no sea aprobada por ella. Tampoco se

trata aquí de fijar la edad; porque pretendo que no se puede hacer sin perturbar la libertad

de quien desea el goce de una muchacha de tal o cual edad. Quien tiene derecho a comer

el fruto de un árbol puede, con toda evidencia, cogerlo maduro o verde, según las inspira-

ciones de su gusto. Se me objetará que hay una edad en que el comportamiento del hom-

bre perjudica decididamente la salud de la muchacha. Esta consideración carece de valor;

desde el momento en que me concedéis el derecho de propiedad sobre el goce, este dere-

cho es independiente de los efectos producidos por el goce; desde entonces da lo mismo

que ese goce sea provechoso o perjudicial para la criatura que debe someterse a él. ¿No

he probado ya que era legal forzar la voluntad de una mujer en este punto y que, tan pron-

to como inspira el deseo del goce, debía someterse a ese goce, abstracción hecha de cual-

quier sentimiento egoísta? Lo mismo ocurre con su salud. Desde el momento en que las

consideraciones que se tengan al respecto destruyan o debiliten el goce de quien la desea,

y que tiene derecho a apropiársela, esa consideración de la edad nada significa, porque no

se trata en modo alguno de lo que puede sufrir el objeto condenado por la naturaleza y

por la ley al sometimiento momentáneo de los deseos del otro; en este examen se trata

sólo de lo que conviene a aquel que desea. Ya nivelaremos la balanza.

Sí, indudablemente debemos nivelarla; a estas mujeres a las que acabamos de esclavizar

tan cruelmente, debemos compensarlas a todas luces, y es lo que va a constituir la res-

puesta a la segunda cuestión que me he propuesto.

Si admitimos, como acabamos de hacer, que todas las mujeres deben ser sometidas a

nuestros deseos, podemos permitirles evidentemente satisfacer todos los suyos; nuestras

leyes deben favorecer en este punto su temperamento de fuego, y es absurdo haber colo-

cado tanto su honor como su virtud en la fuerza natural que ponen en resistir a inclinacio-

nes que han recibido con mucha más profusión que nosotros; esta injusticia de nuestras

costumbres es más de temer dado que, al mismo tiempo, consentimos en hacerlas débiles

a fuerza de seducción y en castigarlas luego por ceder a todos los esfuerzos que nosotros

hemos hecho para provocarlas a la caída. Toda la absurdidad de nuestras costumbres está

escrita, a lo que me parece, en esa desigual atrocidad, y su sola exposición debería hacer-

nos sentir la extremada necesidad que tenemos de cambiarlas por otras más puras. Digo,

pues, que las mujeres, que han recibido inclinaciones mucho más violentas que nosotros a

los placeres de la lujuria, podrán entregarse a ellas cuanto quieran, absolutamente li-

beradas de todos los lazos del himeneo, de todos los falsos prejuicios del pudor, absolu-

tamente vueltas al estado natural; quiero que las leyes les permitan entregarse a tantos

hombres como buenamente les parezca; quiero que el goce de todos los sexos y de todas

las partes del cuerpo les sea permitido igual que a los hombres, y, bajo cláusula especial

de entregarse asimismo a cuantos las deseen, es preciso que tengan la libertad de gozar

igualmente de cuantos ellas crean dignos de satisfacerlas.