SPINOZA

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por qué medios nos aseguraremos de la realidad

problemática de las cosas, antes de buscar la verdad

y en persecución de esa misma búsqueda.

2º No llegamos siquiera a un conocimiento sufi-

cientemente claro del entendimiento humano y de la

relación que mantiene con los modos eternos; su

poder de conocer es puesto fuera de duda; sus erro-

res son explicados con una precisión y una claridad

que no creemos que pueda ser superada; su esencia

permanece incompletamente conocida. Spinoza se

detiene antes aun de haber concluido el análisis que

ha reconocido indispensable y que no era más que el

primer momento de la investigación iniciada.

Es fácil comprender que Spinoza no haya podi-

do, en el momento de la redacción del tratado, llenar

a su satisfacción esas dos lagunas; habría sido nece-

sario que poseyera desde entonces un conocimiento

suficiente de la naturaleza humana y de la naturaleza

en general. Todo lo que podía decirse del conoci-

miento considerado en sí mismo, hecha abstracción

del objeto por conocer y, hasta cierto punto, del su-

jeto conociente, se había dicho de modo definitivo;

para lo que había de seguir, Spinoza no pudo (tejar

de ver —y lo indica de paso— que la solución de los

problemas planteados exigía la constitución previa