SPINOZA

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pues entonces se la supone el bien supremo. El ho-

nor absorbe el espíritu más exclusivamente aún por-

que siempre se le considera como algo bueno en sí y

como un fin último al que se refieren todas las ac-

ciones. Además, el honor y la riqueza no son segui-

dos de arrepentimiento, como sucede con el placer;

por el contrario, cuanto más poseemos de ellos, el

gozo experimentado acrece, de donde se deriva la

constante excitación a aumentarlos; y si algunas ve-

ces se frustra nuestra esperanza, sentimos extrema

tristeza. El honor, en fin, constituye un gran impe-

dimento porque para lograrlo es preciso vivir según

la manera de ver de la gente, es decir, huir de lo que

ella huye y buscar lo que ella busca.

(2) Viendo, pues, que esos objetos obstaculizan

la institución de un nuevo modo de vida, que hasta

existe entre ellos y éste una oposición que hace ne-

cesario renunciar a unos o a otro, me vi constreñido

a buscar qué partido era más útil; parecía, en efecto,

como dije, que quería cambiar un bien cierto por

otro incierto. Pero después de alguna reflexión sobre

este asunto, reconocí, en primer lugar, que si dejaba

estas cosas de lado y me entregaba al nuevo modo

artes; pero estas consideraciones se hallarán en otra parte,

pues aqui no corresponde una inquisición minuciosa.