TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO

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de escoger el mejor y de empezar al mismo tiempo a

conocer mis fuerzas y mi naturaleza, que deseo per-

feccionar.

(10) Si discurro con atención, lo mejor que pue-

do hacer es reducir esos modos de percepción a

cuatro:

(11) I. Existe una percepción adquirida de oídas

o mediante algún signo convencional arbitrario.

(12) II. Existe una percepción adquirida por ex-

periencia vaga, es decir, por una experiencia que no

está determinada por el entendimiento; se llama así

porque, adquirida fortuitamente y no contradicha

por otra alguna, subsiste en nosotros como inque-

brantable.

(13) III. Existe una percepción en que la esencia

de una cosa se infiere de otra, pero no adecuada-

mente, como ocurre

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cuando de un efecto inferi-

mos la causa, o bien cuando una conclusión se

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En semejante caso, no conocemos de la causa sino lo que

observamos en el efecto; esto se ve suficientemente porque

entonces sólo podemos hablar de ella en los términos más

generales: hay, pues, alguna cosa; hay, pues, algún poder, etc.

O también en términos negativos: por consiguiente, no es

esto ni aquello, etc. En el mejor caso, se atribuye a la causa,

en virtud del efecto, alguna cosa que se percibe claramente,

como lo mostraremos mediante un ejemplo; pero sólo afir-

mamos sus propiedades y no la esencia particular de la cosa.