TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO

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sea su conocimiento de la naturaleza, claro está que

esta primera parte del método será tanto más per-

fecta cuantas más cosas conozca el espíritu, y será

perfecta en el mas alto grado cuando el espíritu se

contraiga atentamente al conocimiento del Ser más

perfecto o reflexione sobre Él. En segundo lugar,

cuantas más cosas sepa el espíritu, tanto mejor co-

nocerá sus propias fuerzas y el orden de la Naturale-

za; y cuanto mejor conozca sus propias fuerzas, más

fácilmente puede dirigirse y darse reglas; y cuanto

mejor conozca el orden de la Naturaleza, más fácil-

mente puede evitar procedimientos inútiles; y en

esto consiste todo el método que acabamos de ex-

poner. Agreguemos que la idea es objetivamente

aquello mismo que es su objeto realmente. Si existie-

ra, pues, en la Naturaleza alguna cosa que no tuviera

comercio alguno con otras, y suponiendo que exis-

tiera

*

de esta cosa una esencia objetiva, que se acor-

dara enteramente con su esencia formal, tampoco

*

En lugar del término daretur, dado por van VIoten y Land,

creo, con Leopold, que debe preferirse datur, que es el de las

Opera Posthuma; la traducción holandesa de 1677, hecha, se-

gún parece, del manuscrito original, suprime enteramente las

palabras si datur, más incómodas que útiles; el sentido sería,

pues: la esencia objetiva de esta cosa no tendría tampoco,

etc.—Nota de Appuhn.