SPINOZA

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u otras cosas semejantes. Si inquiero a qué se

refiere tal idea, veo que se relaciona únicamente con

las cosas posibles, pero no necesarias ni imposibles.

Llamo imposible a una cosa cuya naturaleza implica

que hay contradicción si establecemos su existencia;

llamo posible a una cosa cuya existencia, por su na-

turaleza misma, no implica que hay contradicción en

plantear la existencia o la no existencia, ya que la

posibilidad o la imposibilidad de la existencia de esta

cosa depende de causas que desconocemos mientras

imaginamos su existencia; por consiguiente, si esta

necesidad o esta imposibilidad, que depende de cau-

sas exteriores, nos fuera conocida, no podríamos

forjar ninguna ficción a propósito de esta cosa. Por

tanto, si existiese un dios o algún ser omnisciente,

este ser no podría forjar

*

absolutamente ficción al-

guna. Respecto de nosotros, apenas sé que existo

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Véanse más adelante nuestras observaciones respecto de

las hipótesis que conocemos claramente; hay ficción cuando

decimos que ciertas cosas existen como tales en los cuerpos

celestes.

*

Edic. príncipe: "no podemos forjar". — N. de Appuhn.

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Como la verdad de que aquí se trata, con tal de que se la

entienda, se manifiesta ella misma, basta un ejemplo sin otra

demostración. Lo mismo reza para la proposición contra-

dictoria, cuya falsedad aparece apenas, se la examina, como

veremos pronto al hablar de la ficción relativa a la esencia.