TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO
51
no puedo forjar ficción alguna respecto a mi exis-
tencia o no existencia, como tampoco puedo repre-
sentarme un elefante que pase por el ojo de una
aguja. Cuando conozco
37
la naturaleza de Dios tam-
poco me la represento ficticiamente como existente
o no existente. Preciso es reconocer que lo mismo
acaece con la Quimera, cuya naturaleza se opone a la
existencia. Resulta, pues, evidente que la ficción de
que hablamos no puede darse respecto de las verda-
des eternas
38
. Antes de proseguir es preciso advertir
de paso que la diferencia existente entre la esencia de
una cosa y la de otra, existe también entre la actuali-
dad o la existencia de la primera y la actualidad o la
existencia de la segunda. Si quisiéramos, pues, con-
cebir la existencia de Adán, por ejemplo, por medio
de la existencia en general, ocurriría como si para
concebir la esencia de Adán dirigiéramos nuestro
37
Se observará que si muchos declaran dudar de la existencia
de Dios, es porque sólo poseen de él el nombre o bien por-
que forjan una ficción que llaman Dios; y esto no concuerda
con la naturaleza de Dios, como lo mostráremos en su lugar.
38
Mostraré en seguida que ninguna ficción puede tener rela-
ción con las verdades eternas. Por verdades eternas entiendo
una proposición que, si es afirmativa, jamás pueda ser negati-
va. Así, Dios existe es una verdad primera y eterna, y Adán
piensa no es una verdad eterna. La Quimera no existe es una
verdad eterna, pero no lo es Adán no piensa.
