SPINOZA

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que se aplica a una cosa imaginada y falsa por su

naturaleza para examinarla y conocerla, y que deduce

de ella, en el orden justo, lo que de ella debe dedu-

cirse, fácilmente evidencia su falsedad. Si la cosa

imaginada es verdadera por su naturaleza, cuando el

espíritu se aplica atentamente a ella para conocerla, y

para deducir, en el orden justo, lo que de ella se si-

gue, proseguirá con éxito y sin interrupción; como,

en el caso de la idea imaginada falsamente, ya men-

cionada, hemos visto que el entendimiento muestra

en seguida su absurdo y las consecuencias absurdas

que de ella se deducen.

(39) De ningún modo debemos temer forjar una

ficción, con tal que la percibamos clara y distinta-

mente: si decimos que los hombres son mudados

súbitamente en bestias, lo decimos de una manera

general, de modo que no existe en el espíritu ningún

concepto de ello, ninguna idea, es decir, ninguna

relación entre el sujeto y el predicado. Si esta rela-

ción existiera, veríamos cómo y por qué se produce

esa metamorfosis. Tampoco prestamos atención a la

naturaleza del sujeto y del predicado. Además, con

tal que una primera idea no fuera imaginada y que

todas las otras se dedujeran de ella, el afán de imagi-

nar desaparecería poco a poco. Y como una idea