TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO

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imaginada no puede ser clara y distinta, sino sólo

confusa, y toda confusión proviene de que el espíritu

conoce un todo —o una cosa compuesta de muchas

otras— sólo en parte, no distingue lo conocido de lo

desconocido; proviene, además, de que atiende a la

vez a numerosos elementos contenidos en cada ob-

jeto sin distinguirlos en absoluto; de ahí resulta: Pri-

mo, que si una idea se refiere a una cosa muy simple,

no podrá ser sino clara y distinta. Esta cosa, en

efecto, no podrá ser conocida en parte, sino que lo

será enteramente o no lo será. Secundo, que si una

cosa compuesta de muchas partes es dividida men-

talmente en todas sus partes más simples y se atien-

de a cada una de ellas tomada aparte, la confusión

desaparecerá. Tertio, que una ficción no puede ser

simple; nace de la combinación de diversas ideas

confusas que corresponden a cosas y a acciones di-

versas existentes en la Naturaleza; más aún, proviene

de que atendemos al mismo tiempo, sin darles

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Se observará que una ficción, considerada en sí misma, no

difiere mucho de un sueño, salvo en que en el sueño faltan

las cosas que, por medio de los sentidos, se ofrecen al hom-

bre despierto; de donde resulta, para él, la apariencia de que

las imágenes no provienen en ese momento de cosas exis-

tentes fuera de él. El error, como se verá pronto, consiste en

soñar despierto; cuando es muy manifiesto, se le llama delirio.