SPINOZA

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nuestro asentimiento, a esas diversas ideas; si la fic-

ción fuera simple, en efecto, sería clara y distinta y

por consiguiente verdadera. Si naciera de, una com-

binación de ideas distintas, esta combinación misma

sería clara y distinta y por consiguiente verdadera.

Cuando, por ejemplo, conocemos la naturaleza del

círculo y también la del cuadrado, es imposible

combinarlos y forjar un circulo cuadrado, un alma

cuadrada u otras combinaciones semejantes. Con-

cluyamos brevemente una vez más: de ninguna ma-

nera debe temerse que una ficción sea confundida

con ideas verdaderas. Por lo que concierne, ante to-

do, a la primera especie de ficción de que hemos

hablado, en que una cosa es concebida claramente,

vemos que si ella, que es concebida claramente, es

en sí una verdad eterna, y que su existencia en sí lo

es igualmente, no podemos forjar ninguna ficción a

su respecto; por el contrario, si la existencia de la

cosa concebida no es una verdad eterna, basta cui-

darse de confrontar la existencia de la cosa con su

esencia y reparar al mismo tiempo en el orden de la

Naturaleza. En cuanto a la segunda especie de fic-

ción, hemos dicho ya que consistía en una atención

que, no era seguida de asentimiento, dirigida a la vez

a varias ideas confusas relacionadas con cosas y ac-