SPINOZA

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bien se relaciona con una esencia. El error relativo a

la existencia se corrige de la misma manera que la

ficción; si, en efecto, la naturaleza de la cosa conoci-

da implica la existencia necesaria, es imposible que

nos engañemos respecto de la existencia de esa cosa;

por el contrario, si la existencia de la cosa no es una

verdad eterna, como lo es su esencia, sino que la ne-

cesidad o la imposibilidad dependen de causas exte-

riores, entonces debe retomarse y aplicarse lo que

hemos dicho cuando hablamos de la ficción, pues la

corrección del error se hace de la misma manera. En

cuanto a la otra especie de error, que es relativa a las

esencias y también a las acciones, tales percepciones

son siempre necesariamente confusas, compuestas

de diversas percepciones confusas de cosas existen-

tes en la Naturaleza. Por ejemplo, cuando los hom-

bres se persuaden de que existen divinidades en las

selvas, en los ídolos, en las bestias, etc.; que existen

cuerpos de cuya sola combinación el entendimiento

puede nacer; que los cadáveres razonan, pasean, ha-

blan; que Dios se equivoca, y otros errores seme-

jantes. Por el contrario, las ideas que son claras y

distintas no pueden jamás ser falsas; pues las ideas

de las cosas que son concebidas clara y distinta-

mente, son, o bien absolutamente simples, o bien