TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO

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abstractamente, como ocurre con todos los univer-

sales, estos conceptos van siempre en el entendi-

miento más allá de los límites en que pueden existir

realmente en la Naturaleza sus objetos particulares.

Además, como existen en la Naturaleza muchas co-

sas cuya diferencia es tan pequeña que apenas puede

captarla el entendimiento, puede fácilmente confun-

dírselas (si se las considera abstractamente). Pero

como, según veremos luego, no puede haber res-

pecto del origen de la Naturaleza concepto abstracto

ni concepto general, este origen no puede ser con-

cebido por el entendimiento como más amplio de lo

que es realmente; por lo demás, tampoco se asemeja

a las cosas sujetas al cambio. Ninguna confusión

debemos temer, pues, respecto de su idea, con tal

que poseamos la norma de la verdad (que hemos

indicado): la cual es este ser único

44

, infinito, es de-

cir, que es el ser total fuera del cual no hay nada

45

.

(43) Tratada la idea falsa, nos falta estudiar la

idea dudosa, a saber, inquirir en qué consiste eso que

44

No se trata de atributos de Dios que manifiestan su esen-

cia, como lo mostraré en la Filosofía.

45

Esto ya ha sido demostrado. Si, en efecto, tal ser no existie-

ra, jamás podría ser producido; y así el espíritu podría cono-

cer más de lo que la Naturaleza puede ofrecer, cosa que ya

hemos reconocido como falsa.