SPINOZA

70

puede conducirnos a la duda y al mismo tiempo có-

mo la evitamos. Hablo de la duda verdadera del es-

píritu, y no de esa duda frecuente, como cuando se

dice que se duda, aunque el espíritu no lo hace, cosa

que no corresponde al Método corregir, sino que

entra más bien en el estudio de la obstinación y de

su tratamiento. Decimos, pues, que no existe en el

alma duda debida a la cosa misma de que se duda, es

decir, si sólo existiera en el alma una sola idea, ver-

dadera o falsa, no habría lugar para la duda ni para la

certidumbre; sólo existiría una sensación de esta o

aquella especie. Pues la idea en sí no es más que una

sensación de una u otra especie; pero la duda se

forma por medio de otra idea, que no es tan clara y

distinta como para deducir de ella algo cierto res-

pecto de la cosa de que se duda, es decir, que la idea

que nos inclina a la duda no es clara y distinta. Por

ejemplo, alguien que no ha pensado nunca en las

ilusiones de los sentidos, inducido por la experiencia

o por cualquier otro motivo, ni siquiera ha dudado

de si el sol es mayor o menor de lo que parece. Por

eso los rústicos se sorprenden cuando oyen decir

que el sol es mucho mayor que el globo terrestre:

pero

46

la duda nace de la meditación sobre, la fusión

46

Es decir, sabe a menudo que el sentido lo ha engañado;