TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO

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(45) Hemos hecho una distinción entre la idea

verdadera y las demás percepciones, y hemos mos-

trado que las ideas imaginadas, falsas, etc., tienen su

origen en la imaginación, o sea, en ciertas sensacio-

nes fortuitas, y, por así decir, sin nexo, que no pro-

vienen del poder del espíritu, sino de causas

exteriores, según que el cuerpo, ya dormido, ya des-

pierto, reciba estos o aquellos movimientos. Aquí

puede entenderse por imaginación lo que se quiera,

con tal que ello sea cosa distinta del entendimiento y

por la cual el alma pueda adquirir la condición de

paciente. Pues lo que se entienda es indiferente, con

tal que sepamos que la imaginación es alguna cosa

indeterminada por la cual el alma padece y sepamos

también cómo nos libramos de ella por medio del

entendimiento. Nadie se sorprenderá, pues, de que

aquí no pruebe aún la existencia del cuerpo y de

otras cosas que es necesario conocer, y de que hable

sin embargo de la imaginación, del cuerpo y de su

constitución. En efecto, como ya lo he dicho, lo que

entiendo por eso es indiferente, con tal que sepa que

es una cosa indeterminada, etc.

(46) Hemos mostrado sin embargo que la idea

verdadera es simple, o compuesta de ideas simples,

como la idea que revela cómo y por qué una cosa