SPINOZA

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seguida, o así que sea posible, si existe un Ser, y cuál

es, que sea causa de todas las cosas, de modo que su

esencia objetiva sea también causa de todas nuestras

ideas; y entonces nuestro espíritu, como ya he dicho,

reproducirá la Naturaleza tan perfectamente como

sea posible, pues poseerá objetivamente su esencia,

su orden y su unidad. Por ello podemos ver que ante

todo es necesario inferir siempre todas nuestras

ideas de las cosas físicas, o sea, de seres reales, avan-

zando, en cuanto sea posible, siguiendo la sucesión

de las causas, de un ser real a otro ser real, sin pasar

a las cosas abstractas y generales, sin inferir nada real

de estas cosas, y sin tampoco inferir de ellas un ser

real, pues ambas cosas interrumpen el verdadero

proceso del entendimiento. Hay que advertir, sin

embargo, que por serie de causas y de cosas reales

no entiendo aquí la sucesión de cosas singulares su-

jetas al cambio, sino sólo la sucesión de cosas fijas y

eternas. Por lo que concierne, en efecto, a la suce-

sión de las cosas singulares sujetas al cambio, sería

imposible a la debilidad humana aprehenderla, tanto

por su multitud superior a toda cantidad, como a

causa de circunstancias infinitas reunidas en una sola

y misma cosa, cada una de cuyas circunstancias pue-

de hacer que la cosa exista o no; pues la existencia