SPINOZA

88

que exista algún principio que dirija nuestros pen-

samientos hacia ella. Además, puesto que el método

es el conocimiento reflexivo mismo, este principio,

que ha de dirigir nuestros pensamientos, no puede

ser otra cosa que el conocimiento de lo que consti-

tuye la forma de la verdad y el conocimiento del en-

tendimiento, de sus propiedades y de sus fuerzas.

Cuando hayamos adquirido esto, tendremos un

principio del cual podremos deducir nuestros pen-

samientos, y una vía por la cual el entendimiento

podrá, en la medida de su capacidad, llegar al cono-

cimiento de las cosas eternas, atenido a sus propias

fuerzas.

(61) Si corresponde a la naturaleza del pensa-

miento formar ideas verdaderas, como se ha mos-

trado en la primera parte, hay que indagar aquí lo

que entendemos por las Fuerzas y la Potencia del

entendimiento. Porque si la parte principal de nues-

tro Método consiste en conocer perfectamente las

fuerzas del entendimiento y su naturaleza, estamos

necesariamente obligados (por lo que se ha dicho en

esta segunda parte del método) a deducir este cono-

cimiento de la definición misma del pensamiento y

del Entendimiento. Pero hasta ahora no poseíamos

reglas para hallar definiciones, y como no podemos