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Comentario
En agosto de 1981, Su Santidad el Dalai Lama del Tibet impartió una
serie de conferencias en la Universidad de Harvard bajo los auspicios del
Instituto Americano de Estudios Budistas (AIBS) y del Centro para los Estu-
dios de las Religiones del Mundo. Org anizado principalmente por el profesor
Robert Thurman, presidente del AIBS, las confere ncias del Dala i Lama,
dictadas en el Harvard Yard Hall, satisficieron magníficamente la intención
de proporcionar una introducción en profundidad a la teoría y la práct ica del
budismo. Las conferencias se sucedieron a lo largo de cinco días, con sesio-
nes de aproximadamente dos horas tanto por la mañana como por la tarde.
Desde la perspectiva de las cuatro verdades nobles, el Dala i Lama describió
la situación de los seres atrapados en un círculo de sufrimiento producido por
acciones contraproducentes, las cuales se basan en una comprensión errónea
de la naturaleza de las personas y demás fenómenos. Siendo la ignorancia la
causa básica del sufrimiento, describió con gran lujo de detalles el camino
para salir de esta situación, la motivación para desprendernos de la repetición
descontrolada de las actitudes insanas, la extensión de esta comprensión de la
propia situación a la de los demás y la consecuente generación de la comp a-
sión un iversal. El Dalai Lama enfatizó particularmente el desarrollo de la
sabiduría que penetra el velo de la falsa apariencia del fenómeno, llegando a
su verdadera naturaleza, que no se encuentra adulterada por falsas superposi-
ciones. Después de la primera conferencia del lunes por la mañana, el Dalai
Lama respondió a las preguntas al comienzo de cada sesión. Dado que los
temas trataban acerca de la relación entre ciencia
y
religión, la naturaleza
y
los niveles de la conciencia, el significado de ser una persona en un sistema
basado en la abnegación, dualismo y no dualismo, la diferen cia entre una
escasa apreciación de uno mismo y la abnegación absoluta, técnicas para
curar la depresión, los tipos de cuerpos de arco iris, la diferencia entre el
apego aflictivo y el no aflictivo, la posición de las mujeres en el budismo, el
conflicto entre la evolución y la teoría budista de la involución, la utilización
del sexo en el camino del Tantra, cómo dirigir nuestra prá ctica diaria sin
sufrir un excesivo apego hacia ella y cómo equilibrar la actividad altruista
con el desarrollo in terno
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