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| Comentario
Pocas palabras cabe decir al publicar esta obrita. Es un muy modesto ensayo que diluye
algunas gotas sacadas de los antiquísimos pozos de la sabiduría aria, para mitigar la sed de
las fatigadas almas que cruzan el desierto en busca de la Verdad. Los Upanishads no tienen
igual ni parecido en las literaturas sagradas del mundo. Como solitarios faros en la cumbre
de las montañas, muestran cuán alto puede subir el hombre, cómo la Luz del Yo puede
resplandecer a través del vaso de arcilla, cómo Dios puede verdaderamente hablar por
medio del hombre. Referirme a los Upanishads y tratar de ellos parecerá presunción en mí;
no obstante, tal vez con ello auxilie a algunos de mis hermanos. Mías son las versiones de
los pasajes que se citan; pero las tengo por tan exactas aunque me nos burdas que las
conocidas en Occidente. Una palabra he dejado adrede sin traducir: tapas. No hay en
nuestro idioma ninguna equivalente, pues las varias traducciones de austeridad, penitencia,
ascetismo y devoción, están resumidas en tapas, que es algo más que todo ello. Esta palabra
se deriva de la raíz sánscrita tap, que significa quemadura. Entraña calor, la fuerza ardiente
que todo lo consume, el fuego creador del pensamiento, la llama voraz de los deseos.
Podemos definir el tapas diciendo que es una perseverante y vigorosa actividad física,
austeramente yugulada y dirigida por la voluntad a un propósito determinado y dominada
por la concentración del pensamiento. Por el tapas crea Brahma los mundos; por el tapas
alcanzó Vishnú su excelsa categoría; por el tapas llegó Mahadeva a ser el Guru Jagat; por el
tapas alcanzan los Rishis sus poderes sobre humanos y recaban dones aún de las manos de
los impropicios Devas. Así es que he conservado la palabra en su originaria forma,
esperando que llegue a fijarse en el vocabulario teosófico como ya lo están karma y
dharma. Dejemos, pues, que este librito cumpla su misión e incite a alguien al estudio de su
fuente.
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